滹南遗老集卷之四十五

祖唐臣愚庵序 鹤台祖君唐臣命其居室曰愚庵，因以自号，既经丧乱，流寓河朔，非复庵中主人矣，犹为题榜以求诗文于士大夫。呜呼，凡物有其寔而后得其名寔无有焉名乌从生寔固不可诬而名固欲其正也。今先生才敏而识明，行髙而业精，盖世所谓贤且智者，而頋加此称，是视熏以莸，指渭为泾也。无乃乖戾而不合乎人情邪。且先生安静寡欲，不求闻逹，与物无竞，而物亦莫之撄。不必嫉邪愤世如栁宗元，逺害全身如宁武子，果何取乎此也。意者直出扵至谦故欤。古之君子，其徳甚盛，则其心愈谦，其责已也重，其取名也亷。虽有轶群絶俗之资，而自视欿然常，若不及此，其尊而光，卑而不可踰者，善而无伐，所以为颜氏；圣而不居，所以为孔子。其与浮?衒露，急扵人知虚而为盈，处之不疑者，岂可同日而语哉。先生于是乎过人逺矣。丙申春二月，滹南遗老王某序。 复之纯交说并序 之纯甞为交说以见讥，令赘谈中以若虚名篇者是也。其初本自为一首，盖辞气意旨出扵荘列，可谓竒作。使其处身果能如此，虽古之逹者无以过也，而何其取怒之多欤。予读而悲之，乃复以是说云： 狂生既以交说规慵夫，已寻以忤物获罪，杜门索居，将无意扵世。慵夫因人而寄声，曰：子之病果革矣，已寔行行，谓人之亢悯，我将颠而子则先是，何其言之近似而践迹之乖欤；子之病果革矣，怨之不可媒也，祸之不可贾也，虽微子言，吾寕不知逐，逐而群畴，非吾邻，形交迹接，何者可絶，炼修调适之善，而吾病始兆。悟而药之，治飬以方，寛中温外，茹…