皇霸文纪卷七　

明 梅鼎祚 编 卫【二】 卜商【卫人字子夏孔子弟子为卫文侯师】 周南诗序【旧说云关雎至用之邦国焉名关雎序谓之小序自风风也讫末名为大序王肃沈重云大序是子夏作小序子夏毛公合作又或以为孔子或为国史后汉书儒林传谓东海卫宏作隋志云子夏所创毛公与宏润色之文选毛诗注疏并止作关雎序总论诗之纲领无大小之异朱子取诗者志之所之至诗之至也为大序前后为小序】 关雎后妃之徳也风之始也所以风化天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉风风也教也风以动之教以化之诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以自戒故曰风至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣国史明乎得失之迹伤人伦之废哀刑政之苛吟咏情性以风其上达于事变而懐其旧俗者也故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也是以一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美圣徳之形容以其成功吿于神明者也是谓四始诗之至也然则关雎麟趾之化王者之风故系之周南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸侯之风也先王…