卷六百五十六

文章辨体彚选巻六百五十六 （明）贺复征 编 ○碑十五【议论 古贤】 箕子碑【唐柳宗元】 凡大人之道有三一曰正蒙难二曰法授圣三曰化及民殷有仁人曰箕子寔具兹道以立于世故孔子述六经之旨尤殷勤焉当纣之时大道悖乱天威之动不能戒圣人之言无所用进死以并命诚仁矣无益吾祀故不为委身以存祀诚仁矣与亡吾国故不忍具是二道有行之者矣是用保其明哲与之俯仰晦是謩范辱于囚奴昏而无邪隤而不息故在易曰箕子之明夷正蒙难也及天命既改生人以正乃出大法用为圣师周人得以序彛伦而立大典故在书曰以箕子归作洪范法授圣也及封朝鲜推道训俗惟徳无陋惟人无逺用广殷祀俾夷为华化及民也率是大道藂于厥躬天地变化我得其正其大人欤呜呼当其周时未至殷祀未殄比干巳死微子已去向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以圗存国无其人谁与兴理是固人事之或然者也然则先生隠忍而为此其有志于斯乎唐某年作庙汲郡岁时致祀嘉先生独列于易象作是颂云 蒙难以正授圣以谟宗祀用繁夷民其苏宪宪大人显晦不渝圣人之仁道合隆污明哲在躬不陋为奴冲让居礼不盈称孤髙而无危卑不可踰非死非去有懐故都时屈而伸卒为世模易象是列文王为徒大明宣昭崇祀式孚古阙颂辞继在后儒 文中子碑【司空图】 道制治之大器也儒守其器者耳故圣哲之生受任于天不可斵之以就其时仲尼不用于战国致其道于孟荀而传焉得于汉成四百之祚刘石继乱极于周齐天其或者生文中子以致圣人之用得众贤而廓之以俟我唐亦天命也故房魏数公皆为其徒恢文武之道以跻贞观治平之盛今三百年矣…