卷四百三十一

文章辨体彚选巻四百三十一 （明）贺复征 编 ○原一 吴讷曰按字书原者本也一说推原也义始大易原始要终之训若文体谓之原者先儒谓始扵退之之五原盖推其本原之义以示人也后之作者盖亦取法扵是云 复征曰原水所发也文而曰原谓穷极事物之理若水之有原也 原道【唐韩愈】 博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎巳无待扵外之谓徳仁与义为定名道与徳为虚位故道有君子小人而徳有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓徳徳其所徳非吾所谓徳也凡吾所谓道徳云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道徳云者去仁与义言之也一人之私言也周道衰孔子没火于秦黄老于汉佛于晋魏梁隋之间其言道徳仁义者不入于杨则入于墨不入扵老则入于佛入扵彼必出于此入者主之出者奴之入者附之出者污之噫后之人其欲闻仁义道徳之说孰従而聴之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾师之弟子也为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔不惟举之扵其口而又笔之扵其书噫后之人虽欲闻仁义道徳之说其孰从而求之甚矣人之好怪也不求其端不讯其末惟怪之欲闻古之为民者四今之为民者六古之敎者处其一今之教者处其三农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六贾之家一而资焉之家六奈之何民不穷且盗也古之时人之害多矣有圣人者立然后敎之以相生养之道为之君为之师驱其虫蛇禽兽而处之中土寒然后为之衣饥然后为之食木处而…