续文章正宗卷二

钦定四库全书 续文章正宗卷二 宋 真德秀 原本 倪 澄 重编 明 胡 松 增订 论理 礼论 王安石 呜呼荀卿之不知礼也其言曰圣人化性而起伪吾是以知其不知礼也知礼者贵乎知礼之意而荀卿盛称其法度节奏之美至於言化则以为伪也亦乌知礼之意哉故礼始於天而成於人知天而不知人则野知人而不知天则伪圣人恶其野而疾其伪以是礼兴焉今荀卿以谓圣人之化性为起伪则是不知天之过也然彼亦有见而云尔凡为礼者必诎其放傲之心逆其嗜欲之性莫不欲逸而为尊者劳莫不欲得而为长者让擎跽曲拳以见其恭夫民之於此岂皆有乐之之心哉患上之恶已而随之以刑也故荀卿以为特劫之法度之威而为之於外尔此亦不思之过也夫斵木而为之器服马而为之驾此非生而能者也故必削之以斧斤直之以绳墨圆之以规而方之以矩束聨胶漆之而後器适於用焉前之以衔勒之制後之以鞭策之威驰骤舒疾无得自放而一听於人而後马适於驾焉由是观之莫不劫之於外而服之以力者也然圣人舍木而不为器舍马而不为驾者固亦因其天资之材也今人生而有严父爱母之心圣人因其性之欲而为之制焉故其制虽有以强人而乃以顺其性之欲也圣人苟不为之礼则天下盖将有慢其父而疾其母者矣此亦可谓失其性也得性者以为伪则失其性者乃可以为真乎此荀卿之所以为不思也夫狙猿之形非不若人也欲绳之以尊卑而节之以揖让则彼有趋於深山大麓而走耳虽畏之以威而驯之以化其可服邪以谓天性无是而可以化之使伪邪则狙猿亦可使为礼矣故曰礼始於天而成於人天则无是而人欲为之者与天下之物吾盖未…