卷六十三

<集部,别集类,北宋建隆至靖康,传家集> 钦定四库全书 传家集卷六十三 宋 司马光 撰书啓六 答韩秉国书【元丰八年二月二十九日作】 光啓丁通直来蒙贶书审起居安和至喜示谕见与景仁书似恠论议有所不同此何言哉朋友道废久矣光述中和论所以必欲呈秉国者正为求切磋琢磨庶几近是耳岂欲秉国雷同而已雅闻秉国有论光不胜其喜故因景仁请见之何谓恠也然光至愚於秉国之论犹有所未逹者请试陈之惟秉国择焉秉国云中之说有二对外而言一也无过与不及一也此诚如谕然中者皆不近四旁之名也指形而言之则有中有外指德而言之则有和此书以中庸为名其所指者盖德也非形也如秉国所谕则中庸应云喜怒哀乐之未发谓之中及其既发谓之外不则云喜怒哀乐之未发谓之虚发而皆中节谓之和乃相应也秉国又云虚则明塞则暗此诚如所谕然所谓虚者非空洞无物之谓也不以好恶利害蔽其明是也夫心动物也一息之间升天沉渊周流四海固不肯兀然如木石也惟贤者治之能止於一择其所止莫如中庸故虞书曰惟精惟一允执厥中也凡人固有无喜怒哀乐之时当此之际其心必有所在小人则追求嗜好靡所不之帷君子能自处於中庸之地不动以待事也大学曰知止而後有定定而後能静静而後能安安而後能虑虑而後能得又曰为人君止於仁为人臣止於敬为人子止於孝为人父止於慈与国人交止於信言所止各有在也荀子曰德操然後能定能定然後能应能定能应夫是之谓成人亦言所定在於德也又曰人何以知道曰心心何以知曰虚一而静心未尝不藏也然而有所谓虚不以所已藏害所将受谓之虚心未尝…