卷七

钦定四库全书 丹阳集卷七 宋葛胜仲 撰 论 孝论 分之所赋有贵贱而孝亦有等差性之所造有浅深而孝亦有大小孔子以天子诸侯卿大夫士庶人之孝列为五等着之於经此所谓分有贵贱而孝亦有等差也若夫性之所造有浅深而孝亦有大小自论语观之可得而言矣夫孝天之经地之义在人虽为不学之良能不虑之良知然扩充於心効见於事岂能无辨是故贤人之孝则异衆人矣圣人之孝则异贤人矣承顔顺志而礼无违於事死孟懿子未必能知此也举足不敢忘父母故非礼勿动出言不敢忘父母故非礼勿言疾病之外不当贻亲之忧孟武伯未必能知此也尽敬孝之道而不以养口体为贵子游未必能知此也尽爱孝之道而不以有酒食为先子夏未必能知此也有父兄在闻不可遽行子路未必能知此也一朝之忿忘其身以及其亲樊迟未必能戒此也是数子者性之所造尚浅故犹待圣人谆谆以诲之若夫贤人之孝则进乎此矣德行素修名誉素着交游称之朋友信之人虽欲间於父母昆弟之言而不得也若闵子骞者能之父母全而生之子全而归之身体髪肤不敢毁伤不以且死为忧而以得免手足之伤为幸若曾子者能之是二子所谓贤人之孝者也若夫圣人之孝则大矣逹而在上者莫如禹穷而在下者莫如孔子有四海之奉而礼自贬於一身以一身之微而化可孚於四海是二人者岂贤人所能及哉人之情饮食欲厚也禹则菲饮食以自奉而致孝乎鬼神衣服欲美也禹则恶衣服而致美乎黻冕谓不如是则不足为民主也此所谓有四海之奉而礼自贬於一身者也入则事父兄而孝悌之化移於阙里其自处则曰孝乎惟孝友於兄弟施於有政是亦为政奚其为为政可谓以…