卷七

钦定四库全书 定宇集卷七 元 陈栎 撰答问 问性理二字如何解【以下四十一条俱先生之甥吴仲文所问】 曰天所赋为命人所受为性所赋所受不过此理而已理道理也然道字大纲包涵说理字就道字中分析精细说如言文理条理是也在物为理理虽散在万物而实具于人之一性故程子曰性即理也性中之理何物也就其大者言之仁义礼智是也故朱子大学序曰天降生民则既莫不与之以仁义礼智之性观此言可见矣天下之理此四者足以该之天下道理千般万様皆自此四者出耳故言道理之学须兼着性理二字言之言性不言理则不知性中实具此理性为何物乎未免如荀扬之言性矣以理言性则可见天下无不善之理则无不善之性可知矣言理不言性则但知理之散在万物而不知理之具于一性是理自理我自我与吾性有何交涉哉知在物为理又知性之即理则物我贯内外合矣以理言性则性非气禀食色之粗就性求理则理即吾仁义礼智之实天下无性外之理亦不于性外而求理此物我一理之妙而合内外之道也以此言性理其庻几乎 问杨诚斋易传大槩如何 曰诚斋本文士因学文而求道于经学性理终非本色其作易传用二十余年之工力亦勤矣尝发家人以下数卦质之晦翁晦翁答之无一字可否不过曰防示易传之秘盖见其立説之巧自喜之深非笔舌所能辨于易经本义虽无所得而亦不至于陆象山惑人误人之深故畧之而不答也然坊中以是书合程子易并行名曰程杨二先生易传实不当也近年时文引用杨传者甚多文极竒説极巧段段节节用古事引证使人喜动人心目处固在此而啓穷经考古有识者之厌薄亦在此劣舅昔亦喜观所以…