卷之六 简类

复濮工部致昭 过去未来之思，皆是失却见在功夫，不免借此以系此心，缘平日戒惧功疏，此心无安顿处。佛家谓之胡孙失树，更无伎俩。若是视于无形，听于无声，洞洞属属，执玉捧盈，精神见在，兢业不暇，哪有闲功夫思量过去，理会未来？故憧憧往来，朋从尔思，此是将迎病症。思曰睿，睿作圣，此是见在本体工程。毫厘千里，更祝精察。 简陶镜峰道长 令弟克一枉顾，获读翰教慨然于存心养性之功，而以出入存亡为非学，钦服高义。三复不能释，即以传示同志，惕然有感也。饥食渴饮，自有不容已。身之生死，虽愚夫妇汲汲然能求之。至于心之生死，圣门以为甚于水火者，则缙绅士夫或恬然而不知求。清夜以思，恻然欲与同志从事焉，而力未之逮也。得贲育一鼓之勇，气自倍矣。圣门相传，具有彀率。亦临亦保，忘食忘忧。见宾承祭，履冰临渊。何尝容得出入存亡？愿与高明共勉之。 简南野欧阳宗伯 所谕尽忠竭志，不私有己，若留侯之定汉鼎，梁公之取唐日，始不与此种种萧艾，徒供口实耳。少湖位台鼎，双江握兵符。军弱民贫，干旋经纶，及时为之，若同舟而风，同室而焚，庶有可济。若诿于天命，非君相民良代天工责任也。何如何如？ 龙溪自水西而返，已约狮泉山峰订避暑之策，期以对越明命，归一正学，不为浮谈虚见负师门而疑来学。嗣当有以请正。 简两城靳郡侯 所示静存动察二言，求之心未合。而慎独一节申前节无疑，作如此看，方有下手，庶免捕风捉影。至以山下出泉发明蒙养之功，非留意正学，何以及此…