卷十四

钦定四库全书 东维子集卷十四 元 杨维桢 撰 记 内观斋记 浮屠氏尝有内观之偈矣其所谓内观者役心以观心有其说者遂谓以聪听者聋收以气听则嘿而有雷霆以明视者瞽及以神视则瞑而有嵩华皆畔吾心学者也儒先生阙之儒先生所谓内观盖圣人示人以自检之几也故其教法施诸弟子者往往发是几使之返照返照而後有以自悟其所学谓之内观之教子使漆雕开仕问子贡与囬也孰愈以从我於海属子路皆发之以内观而使悟其所自得者何如也至於顔子曾子则得於内观者大矣曾子之言曰吾日三省吾身孟子推之为守约他日竟以鲁得圣人之道者此曾子内观之大者也顔子之言谓瞻前忽後而独有见其所立卓尔子贡推之为闻一知十曾子亦指之若无若虚他日意以遇而得夫子之道者此顔子内观之大者也学子吕恂以内观名斋而请记於予故予示之以圣人之教要之以顔曾之学而戒之以浮屠氏之说云 中定斋记 道至於中而定耳一越乎中譬之衡也首尾轩轾岂有定则乎道不适乎定则为仁兼爱也为义为我也为直证父也为廉离母也为敬召君也为公卖友也为不疑焚妻食子也其害道可胜言哉尧以天下传之舜无佗言中之执而已舜之治天下也用是中而已然子莫亦执中也子莫执而无权是中而不知适乎定则者也故圣人立中之教曰君子而时中使人用中之有权度也虽然权度未易精也权度未精中固未可定也精之何如密於惟危惟微而安於无思无为万物之纷起纷伏於前者不逃吾掌指而与之释然於两忘之间此吾权度之至也若是虽乾坤之开阖古今之往来亦不越吾一定之内耳矧万物乎姑胥申屠生衡予既字曰权而又名…