卷一

钦定四库全书 滏水集卷一 金 赵秉文 撰太学 原教 夫道何谓者也总妙体而为言者也教者何所以示道也传道之谓教教有方内有方外道不可以内外言之也言内外者人情之私也圣人有以明夫道之体穷理尽性语夫形而上者也圣人有以明夫道之用开物成务语夫形而下者也是故语夫道也无彼无此无小无大备万物通百氏圣人不私道道私圣人乎哉语夫教也有正有偏有大有小开百圣通万世圣人不外乎大中大中外圣人乎哉吾圣人之所独也仁者人此者也义者宜此者也礼者体此者也智者知此者也信者诚此者也天下之通道五此之谓也五常之目何谓也是非孔子之言也孟子言四端而不及信虽兼言五者之实主仁义而言之于时未有五常之目也汉儒以天下之通道莫大于五者天下从而是之扬子曰事系诸道德仁义礼辟老氏而言也韩子以仁义为定名道德为虚位辟佛老而言也言各有当而已矣然自韩子言仁义而不及道德王氏所以有道德性命之说也然学韩而不至不失为儒者学王而不至其弊必至於佛老流而为申韩何则道德性命之说固圣人罕言之也求其说而不得失之缓而不切则督责之术行矣此老庄之後所以为申韩也与过於仁佛老之教也过于义申韩之术也仁义合而为孔子孟子法先王荀卿法後王荀孟合而为孔子 性道教说 性之说难言也何以明之上焉者杂佛老而言下焉者兼情与才而言之也佛则灭情以归性老氏则归根以复命非吾所谓性之中也荀卿曰人性恶扬子曰人性善恶混言其情也韩子曰性有上中下言其才也非性之本也记曰人生而静天之性也又曰中者天下之大本也此指性之本体也方其喜怒哀乐未…