卷二十四

钦定四库全书 见素集卷二十四 明 林俊 撰 说 邃庵说 豹隐雾而成文龙藏于渊以神变化雨下土夫资之弗深无以为致远之地而息烦镇躁要非浅之能为也故深居而晦处捐尘絶俗百物之交弗至则无諠听无流视左图右书前箴後儆助我者有余地矣石淙杨公应宁藏修之居择最深处为之名曰邃庵其取诸此其制乎外以修乎内足乎内以无分乎其外者矣夫驰情缭意於无何有之乡身在此而心已在彼欲一时之静不可复得也则庵外也图书箴儆犹外也公潜乎其内也寄庵之邃以成其心之邃其业专专则志一其居静静则神清则视无形听无声心有师气有帅欲有坊道有奥圣贤有域探微造妙以统百灵搜罗万有孰得而浅狭之公起神童第进士方方物出谋之始固已累有上卿完名修志朝士莫肩视以班顾自贬抑深造弗懈及门指授斐然成章其亦波余于杨氏矣蔚人文泽寰宇前瞻却顾庸非公而谁邃之功于斯为盛 因吾字说 予与刘君时让举进士同观政刑部同步行履数日辄穿驻足抖沙相视失笑其後同南京时教方易齿有敏名再见则惊视之矣今已博雅可谂以吾时让之命问字於予字之曰因吾说曰道根於性性根於天之所命人与圣人亦类也圣人修道为教不过因吾所固有者裁之否将惮而弗信矣弗信民弗从圣人亦曲劳而无功矣夫不势而尊不威而畏不赏而自劝不令而人乐而习之非通以至易不可圣人有待焉使人自有而自为之又将通之曰人伦日用之常吾之道尽於是而已耳则人将曰固是之易邪则均可能也吾将勉而为而不为去圣人远矣圣人又待焉有可入之机可进之地又将通之曰道德性命之藴吾之道尽於是而已耳则人又将曰…