●矫亭存稿卷之五

昆山方鹏着 弟凤编 杂着 一二四五述 弦溪说 约斋说 双节说 东泉说 范玉睿字说 张生字抑甫说 二孙字说 续观感录引 责备余谈引 纪元要览引 书王忠文公文集后 跋贺克恭先生诗 跋朱氏家谱后 跋改亭奏草 跋河梁赠别卷 历代圣贤图像跋 黄司马像赞 王可仪像赞 自赞 瑞芝颂 寿心远吴封君八十颂 王侯考绩颂 三贞祠铭 矫亭箴 戒四虫文 祭刘文简公 祭邵母太淑人 祭座主太宰王公 祭梁有松 赴浙祭先考妣墓 赴召祭先考妣墓 ○一二四五述 昔者圣人之明道也以八而名卦以九而叙畴以六而制礼是皆必然之理自然之数有不可以加损焉者迨夫杨子以三邵子以四周元公以一二五则各因其所见而异同焉若今函谷许子一二四五之数又异乎三子之撰矣函谷子之言曰天下之道一二四五而巳一者太极也二者阴阳也四四象也五五行也非二则无屈伸往来之机非四则无变化生成之渐非五则无生克制化之妙故阴阳为纲四象五行为目而太极无不在焉一者性也二者仁义也四四德也五五常也阴阳在人为仁义四象在人为四德五行在人为五常故仁义为纲四德五常为目而性无不在焉鹏闻之作而叹曰大哉道乎惟天全之惟人軆之故合天人以言道见道之出于天混理气以言道见道之不离乎气视周子则补其四视邵子则益以五而杨氏不足论矣吾闻函谷子闲居而静养者十有七年惟闲也故工夫密惟静也故志气清宜其独见之真固不敢以求异而亦不欲以苟同也盖将以明道也有志于斯道者当自得之矣所著易参诗考性学编中庸本义图书管见太极图论道统源流诸书皆足…