卷一

钦定四库全书 楳埜集卷一 宋 徐元杰 撰 经筵讲义 臣闻论语书成于有子曾子之门人故二子独得以子称其所载先圣与羣弟子之言至为不苟言者心之声也学问之道无他求其放心而已求於心者合下必自源头理会鲁论言出心字只有三处然句句字字无往而非求心臣尝日夜反覆求孔门所以问答之根据不但稍可以知圣人心法之传至於古帝王相传为学切要处亦因是可以推寻盖求道莫切於求心求心莫切於求仁仁为心之全德故曰仁人心也合而言之道也言道无越於鲁论故曰五经之管辖六艺之喉衿也伊川程颐尝曰读论语有读了全然无事者有读了後其中得一两句喜者有读了知好之者有读了後直有不知手之舞之足之蹈之者臣末学空踈不足进此敢谓百生庆幸滥员经筵蒙恩宣谕俾专说是书仰禆清燕臣感泣遭遇愿沥粗浅谓仿先儒之言发明求心之旨以助圣学端本行仁之万一庶几正心以正朝廷使百官万民四方远近莫不一於正人皆有士君子之行不徒以言语视论语臣不胜惓惓 臣闻先儒朱熹曰学而为书之首篇所记多务本之意乃入道之门积德之基学者之先务也臣按十六章之旨无非学者之事学者求为君子君子则求在我者也合首章与末章而观即其所谓人不知而不愠参诸患不知人之旨则学之贵於自知可以观圣门之气象矣臣闻政者正也所以正人之不正也人君以一心运量乎天下使惟吾政之所统则在乎主宰於中者一出於正而已故德者人之同得乎天虚灵不昧以具衆理而应万事尽已尽人必於至善乎止为政而先之以德则自然默感人心使皆不失其同然之善故能尊居皇极五位之中正一心以为万化之原此德…