卷三

勉斋集卷三 宋 黄干 撰 经说【先生所着之书如书传易解论语通释仪礼通解孝经本旨之类皆成书其尚未有终篇者有未脱藁者有一时因笔所记者有与朋友讲贯所及者今集爲经说附於集中】 大学经一章解 大学之道在明明德在亲民在止於至善 明明德者德谓人所得於天之理人之本心虚灵不昧故理之本体纯莹昭着不爲气质物欲所杂而昏是则所谓明也然人之此心旣囿於气而不能不感於物则不能无所昏杂而不得全其本然之明故必学问省察存养克治之去其昏杂而後有以复其本然之明所谓明明德也新民者天生烝民均有是德德之本然未尝不明然旣爲气质物欲所昏杂乃始污浊垢蔽而失其本然之明惟在我者旣有以自明其明德又必推以及人而有以新之则亦纯莹昭着而无不明矣止於至善止所谓归宿之地也至善谓理之极致也明德新民皆当造其极焉是则所谓至善也苟未足至於极是则犹有所昏杂而非所当止也 此言大学之纲领其本末当如此也 知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得 知止谓明德新民皆当止於至善然必先有以知止有定而后能静能安能虑能得苟不知所止则理之极致莫之能辨又何所用力而得所止哉知所止则吾之胸中事事物物各有定理不可易也曰止曰定指理而言也知所止而有定理则心无所疑而能静能静则物不能摇而能安曰静曰安指心而言也旣静且安则有以施其学问省察存养克治之功而能虑矣能虑则力行深造而能得矣能虑能得则心与理一而所守固矣上文止於至善兼明德新民而言此章乃明德新民止於至善所以用力之方始於知止有定而终於能虑…