勤斋集卷二

元 萧㪺 撰 说 无欲斋说 行中书省平章公有燕休讲肄之所问名于仆书以无欲因俾申其义曰惟天生民理与气具理也为仁义礼智之性气也为五脏百骸之形人生而静性之本也至大至刚气之本也人与天地本一私欲间之则二惟静无欲惟刚无所屈挠昔夫子叹未见刚者以申枨有欲不得为刚刚与欲正相反刚则不屈于欲故常伸于万物之上有欲则已小物大为物所掩而屈焉孟子曰养心莫善于寡欲周子又谓寡焉以至于无圣学以一为要一者无欲也无欲则静虚动直而明通公溥又曰无欲故静至哉言乎方其事物未接思虑不萌湛然纯一五性浑然在中涂人尧舜天地同流虽鬼神莫知焉既感而四端出五典惇充之可以保四海此性情之正子思谓之大本达道无欲之事也发于形气溺于意向虽小大污洁不齐凡足以防志荒政之属皆奋吾刚断克治之以复本初寡欲之方也然必先用力于格物致知之功乃能别心意之是非邪正躐等陵节又不可也或曰如槁木死灰无欲矣乎曰不然此二氏絶灭伦类而终不能者夫饮食男女天理存焉天理人欲同行异情明者即此为治心修身造端切要昧则流为大欲耳若帝舜之从欲以治夫子所欲不逾矩欲仁斯至孟子可欲之善皆圣贤政教公天下万世淑斯人者乌可与形气之私同言而付之枯槁乎要在日用间精察力行耳然有不可不知者刚有二焉有血气之刚有义理之刚血气之刚能施于朝夕或辍于持乆有见于少壮或衰于暮年理义之刚本乎浩然之气从道不从物为善不为利富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此毘陵周氏说朱子谓紧切可取者然其要归于由夫大学之道而己噫民之多欲也甚矣夺攘矫防犹未属厌以…