清正存稿巻五

宋 徐鹿卿 撰 文 复斋记 士莫病于过莫善于复非过之病过而不能复者病也何谓复人欲去而天理还也夫人之所以为人者以其有是理耳彼其旦昼之梏亡是五隂之剥也平旦之清明是一阳之复也复而固之其为临为泰也孰意复之者甚微而梏之者反覆则夜气不足以存夜气不足以存其得为人矣乎人而欲充其所以为人之理则毋耻于过毋吝于改过无过则无复复者过之反者也非必曰一言之差一行之失而后为过也理即心也心即天也使吾胸中所存揆之于理微有一毫之不相似则过矣过则必知知则必复复则必固固则与天为一矣是故一念之悖于理者皆过也一念之还于理者皆复也复非自外至也惟能不失其初而已子路之复有过喜闻子张之复笃敬书绅曽子之复日三省吾身顔子之复有不善未尝不知知之未尝复行方其过时镜昏于尘及其既复尘开镜明然而诸子之复复于既愆顔子之复复于未形莫非复也而迟速之间又有间焉此诸子之所以为诸子而顔之所以为顔也耶若夫小人之为不善动于心形于色发于声音未有不自知其所由然者过而曰不知与夫知而不能复者是欺心也欺心即欺天也天可欺乎是故君子贵复天地复万物生人心复万物明士而志于徳其必自复始矣当复而速复既复而固复其顔之徒乎西昌倪公孺粹而和清而文以复名其斋而属余记之故余乐与之言复之理公孺傥有意焉是则复斋记矣嘉定甲申季秋既望 种徳堂记 南安置郡几三百载其间鸿儒硕师以徳善著者有六先生焉明道伊川则以侍太中公摄倅事而至焉者也东坡则经从而憩焉者也元城无垢则迁徙而寓焉者也唯濓溪以办分宁狱事用当路荐来为…