卷三
《申斋集》·刘岳申
<集部,别集类,金至元,申斋集> 钦定四库全书 申斋集卷三 元 刘岳申 撰说 性存说 昔者尧有天下天下之人被尧之泽者七十年尧乐之昔者舜有天下天下之人被舜之泽者五十年舜乐之其间尧未得舜日与驩兜共鲧之徒吁咈於朝尧何其忧也舜未得禹稷四凶族未去位舜何其忧也禹自怀襄以後作十有三载以前稷未播奏艰食鲜食民未知艺五谷当是时与汤未放桀文王未伐崇密武王周公未诛纣伐奄戮飞亷恶来其心又岂有异耶虽孔子不得位而辙环而老於行又岂有异耶以数圣人所忧则所不忧而乐可知也然而数圣人所得於天者皆不系此何也使尧舜禹稷汤文武周公不得志行乎中国而仅仅为孔子其生知安行者固不为之减少使孔子而为尧舜禹稷汤文武周公又岂有增多於其生知安行者哉故圣人者其心所存即为道所欲即为义其德之润身者即如富之润屋其动容周旋中礼者即其盛德之至此所谓天所畀付天理之在人无穷逹无得志不得志者也故曰由尧舜至於汤由汤至於文王至於孔子其五百岁同其闻知同故曰禹稷当平世为君为相顔子当乱世一箪食一瓢饮其道同古滕王守德字性存求字说於余余为孟子疏义作性存说以示之守德有如知生民物则上帝降衷虽凡民果不异乎上圣大贤虽为天子宰相为庶人果无加损乎物则无少多乎降衷则所以明善复初者当无所不用其至矣孟子道性善意也 初心说 三山林宗起以汉果守被檄与余同校文湖广尝谓余曰掾吏周克明者幕之良也问斋居之名於我我将告之曰初心子以为何如余闻而韪之曰此赤子之心也本心最初无如赤子惟此时四端万善之根已具惟此时四…