陶学士集巻十八

（明）陶安 撰 ○说 张诚之名字说【名有谅】 实理旡妄，浑全于心，诚之纯也。气与欲并，理未悉纯，杂乎诚也。求进于诚，必资于友，冝取友之贵乎谅也。夫五典之行，非诚不可，君臣父子，夫妇昆弟，各专其道，兼而明之，在乎友也。朋友有信，信即谅也。辅仁以求其纯，正过以去其杂，善之择而执之固，诚斯得也。 谅之与诚，小大若异，非谅莫由以诚也。然取友贵乎谅，处已贵乎虚也。谅可进于诚，虚可受夫实也。予窃恠㈠今之人，一有堕于末学，徇于小智，矜其技能，谓足以出乎（艹寺）伦，既害其诚，复不幸而亲狎柔佞，志益猥下。及闻忠言，肆然无怍容。友虽谅焉，不能用也，诚恶乎进。呜呼，虚已无我者友之，谅为己之益也。物欲室其心，自毁其诚者不能虗者也。虚以受之，实以践之，勉焉无弛，不容乎杂，诚之纯者，于是而得。友谅之益，奚可量也。 张诚之名友谅，来征予说。予雅与之友，故告之如此，盖以谅自期，将以诚望于君也。 旁批：㈠恠通怪。 徐伯仁字说 天地之徳莫大乎生，即其生物之无穷，知其仁之不息矣。人之有身，具是生理。徳全于心，仁之体也。爱周于物，仁之用也。人而不仁，得为人乎。 武林徐伯仁为芜湖县典史，请余衍其字之义，因告之曰：凡为县者，最亲于民。百里之地，朝令而夕可遍。典史纲总诸曹，簿书谋议，悉倡其始。茍行事适其宜，出言得其当，虽令簿不敢弃理而纵。其或苛刻贪暴，残民舞法，人将扰扰，丧其乐生之心，是何有于仁矣哉。彼市井贱氓，虽极昏蔽。介然…