卷三十

钦定四库全书 温恭毅集卷三十 明 温纯 撰 理学 精不是判人心道心而二之也有以无杂解精者未尽是真见人心即道心观中庸论天人未曾将人字作不好字孟子口之於味章形色天性章亦曾分性命分形色天性礼记人生而静天之性也感於物而动性之欲也亦未曾分性与欲此正是精处一则不二凡人心即道心孔子之一贯孟子之践形是也此心在大学则曰身心意知家国天下曰事物曰好恶而格致诚正慎独絜矩则精而一之矣在中庸则曰性情曰饮食夫妇曰不愿所求曰九经三重而率性修道慎独致中和知仁勇诚明修凝如仲尼如至诚则精而一之矣孔孟大学中庸无非接此学胍若以人心为私心遂欲絶此人心而别求道心则二矣文公注人心二字曰人心易私而难公亦未尝以人心即为私心也欲觑破大学中庸微旨先识人心道心而後可 大学格致诚正修中庸择善固执孔门博文约礼孟子博学详说反约一也格致择善博文博学详说有行意诚正修固执约礼反约则笃行敦之崇之耳论语知及之仁不能守之不曰仁不能行而曰仁不能守中庸择乎中庸得一善拳拳服膺勿失不曰行而曰勿失则以知及与择即就行以言其智也知行如何可分必曰知先於行则初学发蒙耳 阳明先生致良知之说本於孔孟大学言致知孟子言良知是已但大学言致知必曰格物孟子言良知良能必曰亲亲长长说得无内无外之学无渗漏 昔人谓孟子称孔子是道自已观孔子为圣之时孟子学孔子之齐之梁之滕分明以时自处是道孔子所以自道耳便未可以忘已言也其未至圣人地位以此吾儒言心性佛氏亦言心性佛氏以心性为心性吾儒以天地万物为心性天地万物…