卷五

●钦定四库全书 文忠集卷五 （元）王结 撰 ○与临川吴先生问答 问曰泰定初年陪侍函丈曾闻先生论中庸未发之旨大槩以为常人失於存养虽燕居独处未尝有未发之时至於梦寐之间亦皆已发也君试用功体验自见其义仍云此与朱子章句或问之说不同结当时未能领会且以朱子静而不知所以存之则天理昧而大本有所不立之言参考意谓与朱子之说不甚殊然存之於心未尝舍置去岁归休於家重复思绎似方略见涯涘谨按朱子曰衆人之心莫不有未发之时亦莫不有已发日用之间固有自然之机不假人力方其未发本自寂然其学者问云恐衆人於未发昏了否 答曰这里未有昏明须是还他未发 又曰程子诸说似皆以思虑未萌事物未至之时为喜怒哀乐之未发当此之时即是此心寂然不动之体而天命之性全体具焉又申解中和之义曰当其未发此心至虚如镜之明如水之止则但当敬以存之不使少有偏倚窃详朱子之意似谓人之应事接物之着思索念虑之微者皆已发也事物未接思虑未萌即未发也故以动为已发静为未发未发之时能敬以存之则大本之立日以固矣盖朱子以上智刚明之资济之以穷理致知之学又素有持敬功夫殆如明道所谓质美者明得尽者欤所谓念虑未萌便自寂然天命之性浑然在中非未发而何盖以已之造理闻道自得之功章灼着明者发明经旨是以动为已发静为未发两者日用之间不假人力固有自然之机衆人之心莫不皆然老稚贤愚无所殊异但静而未发之时无庄敬存养之功故天理昧而大本有所不立此文公释经之大意也然衆人天命之性全具於心固与圣人无异但蔽於气禀诱於物欲邪思妄念杂然纷…