卷四十二

●钦定四库全书 至正集卷四十二 （元）许有壬 撰 ○记 务本斋记 士盍观夫水之与木乎水由涓滴为沟池为江河而放乎四海漑漫功利古今不竭也木始毫末而拱把至昂霄耸壑大可梁柱明堂细不失为椳闑扂楔无不适於用者何哉有本而已矣士之为学其亦有所务乎士何务曰务本论语首篇所记皆务本首章圣人言学後即继以有子君子务本之言诚以根本旣立如苖之於根由是而生有不期然而然者矣务本斋者宋故衡安仁马亨复先生书屋也亨复从北湖姚辅之受易而归北湖以朱子书务本洎诚斋着务本说为赠因以名其斋焉至元丙子毁於兵字若说皆丧後至元丁丑孙熙明初即故基作屋介其友乞余书京师而明初未识也庚辰始识之长沙道同气合遂辱留不忍去明初谓扁得於昔记不可靳於今也愚昧於剖析而不能拂其请昔子夏子张子游以有若似圣人曾子独以为不可至有江汉秋阳之喻後之学者不能无疑焉然观君子务本之言则其於圣人似矣人生有父母兄弟有子言务本始於孝弟则三纲五常悉由是出仁民爱物举而措之尔此所谓本立而道生者犹水木之有本由是而至於其极也若夫天下事物有本有末则又对待之言也舍其本而趋其末者衆矣故愚因务本之说而旁及对待之言非悖也因有警焉故孝也者敬其本也养其末也未有事亲以敬而不能养者也忠也者诚其本也事功其末也未有事君不欺而事功不立者也书以五经为本百家其末也通乎经则百家迎刃而解矣文章以理为本辞华其末也未有得於理而不得於辞者也引而充之有本则有末学者知所先後其亦有益於为务本之学者乎亨复不幸才三十而卒子栻敬孚世其业长…