序

潘序 史遷云：“擇其言之尤雅者。”柳子厚云：“參之太史，以著其潔。”文至雅潔，品莫貴焉。然非徒汰除俗調以為雅，刊落枝詞以為潔也。必也才雄而識高，資深而養厚，貫天人以為學，綜古今以鑄辭，乃能超然大雅，粹然精潔。不則空疏而已矣，淺陋而已矣。 自明中葉，偽文競起，擬仿蹈襲，浮囂鉤棘之病，紛然雜出。二三君子以清真矯之，而莫能救也。迄於末年，纖佻怪譎，軌則蕩然。道喪文弊，於斯為極。迨於今朝，人稍覺悟。操觚者往往遠宗歐蘇，近慕歸唐，漸知雅潔之足尚。然雅潔未易言也，無古人之才之識，不得立言之根源，而徒求工於枝葉，則貌為歐蘇，與貌為左史，其為偽文一也。 秀水朱竹氏，天才甚高，識趣甚遠。自其少時，以文鳴世。中年學益醇深，文益高老。入直詞館，典大制作。退耕長水之上，紀事纂言，老而不倦。既已著書數百卷，編成文集又八十卷。人皆服其文之富且工，而不知其悉本之於學也。竹之學，邃於經，淹於史，貫穿於諸子百家。凡天下有字之書，無弗披覽。墜聞逸事，無弗記憶。蘊蓄閎深，搜羅繁富。析理論事，考古證今，元元本本，精詳確當。發前人未見之隱，剖千古不決之疑。其文不主一家，天然高邁，精金百煉。削膚見根，辭約而義豐，外淡而中腴，探之無窮，味之不厭，是謂真雅真潔。譬猶綴千腋之白以為裘，釀百花之露以為樽。其與大布之鮮，魯酒之清，未可同年語矣。有華世之文，有傳世之文。若汪伯玉，李本寧諸公，名譽雖高，卷帙雖富，未必可傳。竹既享當世盛名，…