边裔典第五十卷

羌部总论 《王符潜夫论》《边议》 明于祸福之实者，不可以虚论惑也。察于治乱之情者，不可以华饰移也。是故不疑之事，圣人不谋浮游之说，圣人不听何者计不背，见实而更争言也。是以明君先尽人情，不独委天良将。修己之备，无恃于人。故能攻必胜敌，而守必自全也。羌始反时，计谋未善。党与未成，人众未合，兵器未备，或持竹木枝，或空手相附。草食散乱，未有都督，甚易破也。然太守令长皆奴怯畏，偄不敢击。故令虏遂乘胜上彊破州灭郡。日长炎炎，灭破三辅，覃及鬼方。若此已积十岁矣。百姓被害，迄今不止。而痴儿騃子尚云不当救助，且待天时，用意若此，岂人也哉。夫仁者，恕己以及人智者，讲功而处事。今公卿内，不伤士民，灭没之。痛外不虑久兵之祸。各怀一切所脱避前苟云：不当动兵，而不复知，引帝王之纲维。原祸变之，所终也易制。禦寇诗美薄伐，自古有战，非乃今也。《传》曰：天生五材，民并用之。废一不可。谁能去兵，兵所以威。不轨而昭，文德也。圣人所以兴乱人，所以废齐桓。晋文宋襄衰世，诸侯犹耻天下。有相灭而己不能救。况皇天所命，四海主乎。晋楚大夫小国之臣，犹耻己之身。而有相侵，况天子三公与世任者乎。公刘仁德广被行苇，况含血之人己同类乎。一人吁嗟，王道为亏，况灭没之民百万乎。《书》曰：天子作民父母。父母之于子也，岂可坐观其为寇贼之所屠剥，立视其为狗豕之所啖食乎。除其仁恩且以计利言之，国以民为基。贵以贱为本。愿察开辟以来，民危而国安者谁也，上…