于景素先生愿学斋亿语卷二

金坛于孔兼元时著 男玉瑞编校 四书摘章大指自叙： 四书者何？孔子、曾子、子思、孟子之书也。予童而诵习之也易，老而体究之也难。深求之则极于穷神知化而至难，浅求之则始于日用彝伦而至易。一日离之，此心便无归宿；一事违之，即事便无准绳。故五经为诸史之权衡，四书又五经之纲领，学者终身读之有余味，用之无尽藏者乎。今之读是书者，我知之矣。曰此圣贤之言，而实梯荣觅利之媒也；又曰此载道之书，而亦开机凿窍之引也。于是为小人者有之，为君子中之小人，则愚矣；为君子者有之，为小人中之君子则谲矣。如是而读书也，将焉用之？圣贤亦何乐于立言，以启天下后世相倾贸乱之祸也。予纵观古史，见君子小人之淆混，不无末世之悲，而讵意今时之犹然也。尝窃思之，其甘为小人自弃于君子者，繇义利关头之不明，而始于君子，卒于小人者，则所性分定之未审也。予为此惧，特摘四书中之切要者，更为䌷绎，漫有发明，以示子孙，使知趋向焉。 孔子不云君子喻于义，小人喻于利乎？孟子不云君子所性分定，大行不加，穷居不损乎？夫义路明则邪正自别，必无枉寻直尺之卑，此少年初学之所当吃紧也。何也？利门一开，后终不可复闭，此不晰义之过也，宜辨之蚤也。性分定，则穷达可贞，必无叹老嗟贫之态，此晚节末路之尤当砥砺也。何也？矢志于当年，不免穷愁于暮日，此不见性之过也，宜守之一也。故有浮云之志，无借口于执鞭可与。语富贵贫贱之交矣，坚夕可之心，无营情于媚灶，可与语存顺殁宁之指矣。且…