后跋

「台邑志」若干卷，嘉庆十二年（丁卯）会县详请嘉义学教谕谢金銮（退谷）续修者。三月开局，兼才以铨授江西长宁令，四月即奉檄卸学事。而志局既兴，不能中止；礼闱素志，又未忍遽乖，乃决意辞去。十一月甫竣功，自携副稿，先退谷内渡请咨去。入都后，出稿就正，惟袁州辛敬堂（名绍业）助教商订为多。而退谷于是腊亦满嘉义俸，携初稿归，商于长乐老友陈道由（庚焕）贡士；「军志」蓝鹿洲、陈少林附传蓝荆璞，从道由之说也。 己巳，退谷补官南平，接辛敬堂阅本，愈加严慎，删繁补缺，并「艺文」为订稿，卷数六。至卒功时，退谷已调赴安溪；来书云：『志中四总目之设，敬堂据「周官」，谓教养政之大者，学校何以别于政外？「周官」：「司马掌邦政」，乃兵事也；营制何以不入「政志」？以四者为不足该全志。然孟子善政、善教，政固有与教对言者；「小戴记」明七教、齐八政；列政至八，尚不能以统乎教，安在教不可独行而单举也？政必本乎德，而孔子有以政与德对言；刑不离乎政，而孔子、孟子有以政与刑对言。独「周官」以兵当政，亦意各有主。必据「周官」，则今道府非治政之官；治政之官，必指总、参、游、守乎？且敬堂请教与兵皆属乎政，不宜分别于政之外；则礼、乐、兵、刑皆属乎治典明矣，而「周官」何以条分于治典之外耶？惟其治官可包乎六官，故独以治官之名予之；惟其「政志」可统乎「学志」、「军志」，故独以「政志」之名予之。三者，皆人事也；而郡县志以地理为正志，故先之，而三者统…