卷十仙释

知县都门杜士晋辑 尝闻左氏①浮夸，好言鬼神之事，未闻其言仙释也。佛自后汉时流入中国，即范史②亦未尝言之，惟唐人好为小说，而神仙之事骎广抑诞矣。欧阳修五代史，屏之弗道，而《本论》焯然千古，与《原道》③并峙，诚吾道之堤防也。老氏④近杨⑤精于杨，崇清净，尚无为。汉代食马肝⑥，而盖公为曹参师⑦，于治道小补，未尝有书符咒水、踏罡步斗一切妄说。佛氏⑧之说进于墨⑨，黑衣宰相(注10)足以乱政，亦衰世之米比政(注11)耳。若夫秦皇、汉武，车辙马迹遍天下，与周穆王(注12)同一梦呓，盖死魄驱之而脱衣而走耳。凡有名教之责者，草薙而兽蒐(注13)之。虽然，连俗好鬼，鬼物可以警愚，所谓仙释既有其人，存之以见王道之大，不删亦可。 罗仙，南顺里山坑人，不详其名。按仙生于唐太和间，所寓常在惠济桥之广福堂。年六十有二，乃如清流盈山庵修炼。越数载，得道羽化，里人以其身塑(注14)而祀之，表曰真仙。凡遇旱疫，祷之，无不应者。 罗仙公，唐太和间人也，诞于连之隔川亨塍。厌五浊之世界，求三乘(注15)之玄宗，标最上之法门，获脱离之神力。虎忙(注16)数年，茹柏餐松；盈山一朝，骖鸾驾鹤。垂白之叟，望而欷嘘；载赤之童，见而抃舞(注17)。盖仙风临于俄顷，而功德累乎生平。虽无鞭石(注18)之怪事，断蛟之显迹，而兴云致雨，不俟泰山之肤洒(注19)；泽致不足，吸西江之润(注20)。盂底翔龙，何啻杨柳枝开；杖头丹液，殊異讲堂墨渖(注2…