卷十一之七

<史部,地理类,都会郡县之属,山东通志> 钦定四库全书 山东通志卷十一之七 阙里志七 【按艺文有专志此何以载昭其重也溯圣泽表】 【王心创举则书增美必纪敎思溥焉典礼昭焉观其会通厥惟载籍是赖萃而附之本志以之备稽考徵信从虽有球图曷足以加於此哉至於学士大夫观谒】 【庙林标胜扬休以申仰止而义不关於掌故者仍列之艺文志而弗敢泛及焉则所重可知矣】汉梅福请封孔子後书【成帝时福请建三统封孔子之世以为殷後】 臣闻存人所以自立也壅人所以自塞也善恶之报各如其事昔者秦灭二周夷六国隐士不显佚民不举絶三统灭天道是以身危子杀厥孙不嗣所谓壅人以自塞者也故武王克殷未下车存五帝之後封殷於宋绍夏於?明着三统示不独有也是以姬姓半天下迁庙之主流出於户所谓存人以自立者也今成汤不祀殷人亡後陛下继嗣久微殆为此也春秋经曰宋杀其大夫谷梁传曰其不称名姓以其在祖位尊之也此言孔子故殷後也虽不正统封其子孙以为殷後礼亦宜之何者诸侯夺宗圣庶夺适传曰贤者子孙宜有土而况圣人又殷之後哉昔成王以诸侯礼葬周公而皇天动威雷风着灾今仲尼之庙不出阙里孔氏子孙不免编户以圣人而歆匹夫之祀非皇天之意也今陛下诚能据仲尼之素功以封其子孙则国家必获其福又陛下之名与天亡极何者追圣人素功封其子孙未有法也後圣必以为则不灭之名可不勉哉【按元帝时使诸大夫博士求殷後推求子孙絶不能纪时匡衡议以为今之故宋推求其嫡久远不可得孔子曰丘殷人也先师所共传宜以孔子世为汤後上以其语不经遂见寝至是梅福复言…