琅盐井志卷之四

艺文 文以纪载，艺也，而道寓焉。山川云物，蔚为光华，亦何地之可限？矧滇属坤地，于象为文。琅虽介三隅，而圣天子文教𫟛敷，无远弗届。 训诰所颁，丽日星而昭河汉。他如使车所历，不乏山川风土之咏歌，与夫名人学士之纪载，择其有关政教者录焉，弗敢滥也。作艺文志。宸翰圣谕十六条：敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以警愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志；训子弟以禁非为，息诬告以全良善；诫窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解雠忿以重身命。雍正元年，复颁圣谕广训于直隶琅井提举司，每月朔望，率官绅士庶诣北极宫行礼宣讲，化诲愚民。 御制至圣先师孔子赞并序 康熙二十五年 盖自三才建而天地不居其功，二中传而圣人代宣其蕴。有行道之圣，得位以绥猷，有明道之圣，立言以垂宪，此正学所以常明，人心所以不泯也。粤稽往绪，仰溯前徽，尧、舜、禹、汤、文、武，达而在上，兼君师之寄，行道之圣人也。孔子不得位，穷而在下，秉删述之权，明道之圣人也。行道者勋业炳于一朝，明道者教思周于百世。尧、舜、禹、汤、文、武之后，不有孔子，则学术纷淆，仁义壅塞，斯道之失传也久矣。后之人而欲探二帝、三王之心法，以为治国平天下之准，其奚所取而焉？然则孔子之为万古二人也审矣。朕巡省东国，谒祀阙里，景仰滋深，敬摛笔而为之赞曰： 清浊有气，刚柔有质。圣人参之，…