天子之義第二

天子之義，必純取法天地，而觀於先聖；士庶之義，必奉于父母。而正於君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。 故之教民，必立貴賤之倫經，使不相陵；德義不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。 古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相逾。上貴不伐之士，不伐之士，上之器也。苟不伐則無求，無求則不爭。國中之聽，必得其情；軍旅之聽，必得其宜；故材技不相掩。從命為士上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。既致教其民，然後謹選而使之，事極修則百官給矣，教極省則民興良矣，習慣成則民體俗矣，教化之至也。 古者，逐奔不遠，縱綏不及，不遠則難誘，不及則難陷。以禮為固，以仁為勝。既勝之後，其教可複，是以君子貴之也。 有虞氏戒于國中①，欲民體其命也；夏後氏誓於軍中，欲民先成其慮也；殷誓於軍門之外，欲民先意以行事也；周將交刃而誓之，以致民志也。夏後氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不雜；殷，義也，始用兵之刃矣；周，力也，盡用兵之刃矣。夏賞於朝，貴善也；殷戮於市，威不善也；周賞于朝，戮於市，勸君子懼小人也。三王彰其德，一也。 兵不雜則不利，長兵以衛，短兵以守。太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂；太重則鈍，鈍則不濟。 戎車，夏後氏曰鉤車，先正也，殷曰寅車，先疾也；周曰元戎，先良也。旗，夏後氏玄，首人之勢也；殷白，天之義也；周黃，地之道也。章，夏後氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龍，尚文也。 師多務威則民詘…