卷四

霓裳羽衣曲 唐《野史》云：明皇开元中，道人叶法善，引上入月宫。时秋，上苦凄冷，不能久留，回于天半，尚闻仙乐。及归，但记其半曲，遂笛中写之。会西京都督杨敬述，进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻，为之散序，因敬述所进为曲身，名《霓裳羽衣曲》也。又《杨妃外传》云：天宝四载七月，于凤凰园，册女道士杨氏为贵妃。进见之日，奏《霓裳羽衣曲》，注云，明皇三乡望女几山所作也。又引刘禹锡诗云：“三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”又《小说》云：术士罗公远，导明皇入月宫，闻之尤甚怪诞，不足为证。上交尝闻，明皇洞晓音律，必欲神其曲，谓得于天上也。或梦寐所成，亦非异事。若云形体升天，殆欺人也；女几回而作，近之矣。今又按《乐苑》云：《霓裳羽衣曲》，开元西凉府节度使杨敬述进，在越调中。又《乐苑》云：《婆罗门曲》改《霓裳羽衣曲》，入大乞食调。今之大食、越调，声相近，唯高一均，是二调俱可行之，皆属商也。《婆罗门曲》，大乞食调、越调双调，今时乐工，尽知之，其散序不复闻焉。近年乐工穿凿，不明越与大食，俱属商声，但见胡曲有仲吕商，即林钟商也，便就其调，草为八拍。曲破殊无和会，谅其曲必大也。自唐宪宗时，犹奏此曲，今不传者，有以巢贼之后泯然也。无如白居易歌诗可证耳。白诗云：“开元遗曲自凄凉，况近秋天调见商。”又《和元稹诗》云：“我昔元和侍宪皇，曾陪内宴入昭阳。千歌万舞不可数，就中最爱《霓裳舞》。舞时寒食秋风天，玉勾…