石经考异卷上

石经考异者何以补亭林顾氏之考也盖众说之龃龉者莫石经若矣史传异地志异碑刻异唐宋元明诸家之辨证异顾氏述矣而不详详矣而不辨予特引而疏通之又自唐开成以后其事少畧予特取而补缀之文虽近创而义则实因汲古之士其不以予为剿说也夫雍正十三年太岁在乙夘二月朔仁和杭世骏书 延熹五经 后汉蔡邕传及张驯传皆云奏求正定六经文字而灵帝纪云诏诸儒正五经文字儒林传序云诏诸儒正定五经刻于石碑卢植传云时始立太学石经以正五经文字李巡传云乃白帝与诸儒共刻五经文于石考邕传注引洛阳记亦祇有尚书周易公羊传礼记论语晋羊欣笔法魏郦元水经注亦祇言五经意熹平四年邕等所奏求正定者六经暨光和六年书丹立石祇五经耳【杨慎以光和六年为初刻熹平四年为再刻赵崡石墨镌华因之昰并忘光和在熹平之后可谓颠倒缪盭矣】 鄞县全祖望云孔氏春秋正义谓汉初为传训者皆与经别行故石经书公羊传并无经文按隋志别有一字春秋一卷在公羊传九卷之外当是黄初时邯郸淳书以补之也 江都汪祚云中郎传及张驯传皆言正定六经而本纪儒林传祇言五经隋志则有七经考当时所谓五经者易尚书礼记春秋而以论语参之独无诗古之言五经者未之有也窃意邕等奏定六经葢于五经之外増论语而为六而邕以光和元年言事被逐未及书诗于石而止同事虽有杨赐等而刋定裁正实出于邕故六年刻石告成竟无诗迨隋志有一字鲁诗则谢山以为黄初所补者得之 书碑姓氏 蔡邕传与五官中郎将堂溪典光禄大夫杨赐谏议大夫马日磾议郎张驯韩说太史令单扬等奏求正定六经文字【堂溪典见…