尔雅郑注序

大道失而后有六经六经失而后有尔雅尔雅失而后有笺注尔雅与笺注俱犇走六经者也但尔雅逸笺注劳尔雅者约六经而归尔雅故逸笺注者□尔雅以投六经故劳有诗书而后有尔雅尔雅冯诗书以作往往出自汉代笺注未行之前其孰以为周公哉尔雅释六经者也尔雅明百家笺注皆可废尔雅应释者也笺注不应释者也人所不识者当释而释之曰应释人所不识者当释而不释所识者不当释而释之曰不应释古人语言于今有变生今之世何由识古人语此释诂所由作五方言语不同生于夷何由识华语此释言所由作物有可以理言者以理言之有不可以理言但喻其形容而已形容不可明故借言之训以为证此释训所由作宗族防姻称谓不同宫室器乐命名亦异此释亲释宫释器释乐所由作人之所用者人之事尔何由知天之物此释天所由作生于此土识此土而已九州之远山川丘陵之异何由歴此释地释丘释山释水所由作动物植物五方所产各有名古今所名亦异谓此释艸释木释虫释鱼释鸟释兽释畜所由作何物为六经集言语称谓宫室器服礼乐天地山川艸木虫鱼鸟兽而为经以义理行乎其间而为纬一经一纬错综而成文故曰六经之文尔雅谓言语称谓宫室器服礼乐天地山川艸木虫鱼鸟兽之所命不同人生不应识者也故为之训释义理者人之本有人生应识者也故婴儿知好瞽者聋者知信义不冯文字而后显不借训释而后知六经所言早为长物何况言下复有言哉故尔雅则不释焉后之笺注家反是于人不应识者则畧应识者则详舍经而从纬背实以应虚致后学昧其所不识而妄其所识也盖人所不应识者经也实也不得释则惑得释则明若曰关关雎鸠在…