松阳钞存卷上

赠内阁学士陆陇其撰 道体 仁义礼智各有体用而以其流行之序言之仁初发出只是一防萌芽及其盛则为义及其成则为礼既成而藏则为知孟子所以指仁为人心义为人路其实仁义礼知皆在心岀来皆是路【原第五条】 【后学杨开基按朱子云仁固为体义固为用然仁义各有体用各有动静又曰以仁存于心义形于外言则以仁义相为体用若以仁对恻隠义对羞恶言则就一理之中又以未发已相为体用先生此条阐朱子意极明】 唐以前儒者皆以爱言仁自程子曰偏言则一事专言则包四者而人始知爱不足以言仁自程子之后儒者又多离爱言仁自朱子曰仁者心之徳爱之理而人又知仁非即爱亦不离爱仁是未之爱爱是已之仁言仁之说于是始精然不读朱子仁说及语类所记论仁各条亦不知程朱用心之苦【原第四十条按此较问学録节去数句】 昆山诸庄甫论仁义礼智信最好曰仁义礼智信虽作五件其实是一时俱有的但要识得那一件为政耳如有时仁为政仁主于慈爱而慈爱莫切于子爱而教诲之仁之义也爱而有节文仁之礼也爱而知其恶仁之智也爱而有始有终仁之信也四者缺一则非仁矣如有时礼为政礼主于尊敬而尊敬莫大于君敬而忠爱之礼之仁也敬而裁制之礼之义也敬而每事先见礼之智也敬而终身不易礼之信也四者缺一则非礼矣推之义智信莫不皆然先儒所谓理一而分殊也庄甫此一条盖即十二律旋相为宫之意医家君臣佐使亦然【原第二十八条○庄甫名士俨隠居嘉定基按性理大全或问性之四端迭为賔主恭而无礼是以礼为主也义以为质是以义为主也盖四徳未尝相离遇事则层见迭出朱子曰说得…