卷四十　内政部十四　正俗

拟言风俗书异之文集 管同 臣闻之天下之风俗代有所敝夏人尚忠其敝为野殷人尚敬其敝为鬼周人尚文其敝也文胜而人逐末三代已然后世乎虽然承其敝而善矫之此三代两汉俗之所以日美也承其敝而不善矫之此秦人魏晋梁陈俗之所以日颓也而俗美则世治且安俗颓则世危且乱以古言之盖有历历不爽者我 清之兴承明之后明之时大臣专权今则阁部督抚率不过奉行 诏命明之时言官争竞今则给事御史皆不得大有论列明之时士多讲学今则聚徒结社者渺焉无闻明之时士持清议今则一使事科举而场屋策士之文及时政者皆不录大抵明之为俗官横而士骄 国家知其敝而一切矫之是以百数十年天下纷纷亦多事矣顾其难皆起于田野之奸闾巷之侠而朝宁学校之间安且静也然臣以为明俗敝矣其初意则主于养士气蓄人材今夫鉴前代者鉴其末流而要必观其初意是故三代圣王相继其于前世皆有革有因不力举而尽变之也力举而尽变之则于理不得其平而更起他祸何者患常出于所防而敝每生于所矫臣观 朝廷近年大臣无权而率以畏台谏不争而习为缄默门户之祸不作于时而天下遂不言学问清议之持无闻于下而务科第营货财节义经纶之事漠然无与于其身盖自秦人魏晋梁陈诸君皆坐不知矫前敝 国家之于明则鉴其末流而矫之者至矣是以成为今之风俗也上之所行下所效也时之所尚众所趋也今民间父子兄弟有不相顾者矣合时牟利者是为能耳他皆不论也士大夫且然彼小民其无足怪嗟夫风俗之所以关乎治乱者其故何哉臣民之于君非骨肉也其为情本易涣也风俗正然后伦理明伦理明然后忠义作平居则皆…