◎科学家信佛者

赴医归途，经般若书局，本为买书局寄售之神曲精午时茶以治胃，乃药单外附有书目，书目后附有《佛法原理》诸书，印成后系之以诗二十首。此吾杭净慈寺前双十医院院主汪千仞所为，千仞固治新医术者也。其前十六首陈义皆是，乃治科学者之言。 其第五首云： 纷纷异学逞神通，佛亦时沿猎较风。 当识经中灵怪句，与吾庄叟寓言同。 第六首曰： 神巫乩士寓言家，都藉灵山挂旆牙。 检我如来清净法，几时威福向人加。 第七首曰： 昌黎毁佛语皆盲，迎骨之争理却长。 舍利为私经卷重，本师金训俗皆忘。 第八首曰： 超幽仪轨起于梁，本是权宜辟解方。 今日山门人事废，祗余鬼事十分忙。 第九首曰： 耕而后食语殊通，怀海门徒悉执工。 诚虑世人齐学乞，阿谁来作饭僧翁。 不徒箴砭未俗，亦予缁流一棒喝矣。然其十七首曰： 三生业报例难逃，非若尼山笔贬褒。 今世麟经无效力，微权端赖鹫峰操。 业报之说，章太炎亦时道之，盖亦如是我闻耳，余则不信乎此。一切物物皆是因缘聚散，依物质不灭定例，散于此复聚于彼，《庄子》所谓化臭腐为神奇，化神奇为臭腐也。然后时之神奇，非复先时之臭腐；后时之臭腐，亦非复先时之神奇。此理以程伊川之粗疏亦知之，今日科学中更可证明无诬。若佛法所谓业识总持，则又所谓宇宙之谜。此缘出发点为唯心，则非此异以自圆其说耳。夫谓一身之生时，有过去未来，其思想行动相为因缘，亦有果报，理许成立。若谓此身之前为过去生中，此身之后为未来生中，而为一身…