卷上

春秋战国之际杨墨之说起短长之策行薄汤武非周孔圣人之道几乎息矣暴秦燔书弃仁义峻刑法七十子之大义乖矣汉兴儒生婚摭群籍于火烬之余传遗经于既绝之后厥功伟哉东京高密郑君集其大成肄故训究礼乐以故训通圣人之言而正心诚意之学自明矣以礼乐为教化之本而修齐治平之道自成矣爱及赵宋周程张朱所读之书先儒之义疏也读义疏之书始能阐性命之理苟非汉儒传经则圣经贤传久坠于地宋儒何能高谈性命耶后人攻击康成不遗余力岂非数典而忘其祖欤惟朱子则不然其言曰郑康成是好人又曰康成是大儒再则曰康成毕竟是大儒朱子服膺郑君如此而小生竖儒妄肆诋诃果何谓哉然而为宋学者不第攻汉儒而已也抑且同室操戈矣为朱子之学者攻陆子为陆子之学者攻朱子至明姚江之学兴尊陆卑朱天下士翕然从风姚江又着朱子晚年定论一篇为调人之说亦自悔其党同伐异矣窃谓朱子主敬大易敬以直内也陆子主静大学定而后能静也姚江良知孟子良知良能也其末节虽异其本则同要皆圣人之徒也陆子一传为慈湖杨氏其言颇杂禅理于是学者承隙攻之遂集矢于象山讵知朱子之言又何尝不近于禅耶盖析理至微其言必至涉于虚而无涯涘斯乃贤者过之之病中庸之所以为难能也儒生读圣人书期于明道明道在于修身无他身体力行而已岂徒以口舌争哉有明儒生断断辩论朱陆王三家异同甚无谓也我朝圣人首出庶物以文道化成天下斥浮伪勉实行于是朴棫之士彬彬有洙泗之遗风焉藩少长吴门习闻硕德耆彦谈论壮游四方好搜辑遗闻逸事词章家往往笑以为迂近今汉学昌明徧于寰宇有一知半解者无不痛…