卷二

钦定四库全书 古今考卷二 元 方回 续 马迁书仁而爱人 班固书寛仁爱人 紫阳方氏曰史记高祖纪仁而爱人喜施意豁如也汉书纪改曰寛仁爱人意豁如也班固加一寛字不如司马迁之所谓仁而爱人也加一寛字则所见之仁小矣仁全体甚大爱人仁之用也仁性也爱人仁之情也史迁所云性情体用俱完而固也天命之性无智愚贤不肖皆有是仁禀气之清而厚者则全其本心之仁而恻隐之心必见于爱人禀气之浊而薄者则有蔽塞昏怠之患而又加以物慾则所为每不仁如项羽剽悍猾贼喑哑叱咤凶暴之至非本心不仁而性无是仁也一切恃气故敢于战攻必取必胜而敢於杀人如坑秦军二十万衆於新安彼何罪哉仁不仁之间刘项之存亡也孔门论仁莫大於易之乾卦与夫论语答顔子之问在乾为元亨利贞在人为仁义礼智而元包四德仁冠四德曰元者善之长曰君子体仁足以长人论天地之四时则曰春生夏长秋收冬藏然四时常常生物故易系又曰天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁仁所以为百行万善之根本礼义智非仁为之则何以有辞让何以有羞恶何以有是非圣贤修身内之存养仁之体外之省察仁之用若夫克已复礼为仁孔子因顔子问而答天下後世学者皆当然也顔子请问其目曰非礼勿视听言动此贤者之事亚圣人一等则必有所勿而後有所克有所克而後有所复圣人纯乎仁自不假此程伊川令学者类聚洙泗言仁处观之教人至矣而为象山之学者非之何也司马迁谓高祖仁而爱人上一仁字性也体也爱人二字情也用也班固言寛仁爱人则以寛为仁而爱人之说止於言仁之情仁之用矣孔门教人亦曰仁者爱人指其用也他…