粗解刑统赋

律学博士傅霖撰 邹人 孟奎解 律义虽远，人情可推 古今用律所以齐民也。舜任咎繇而五刑立，周悬象魏而三典明，子产铸书于郑，萧何立法于汉，金改唐律为律义，宋立律学而博士，傅霖变律以为赋，盖刑统之源其来远矣。律之为义，虽远且大，而未尝难乎理，故人情之万变，尤可即此而推明也。 能举纲而不紊，用断狱以何疑 掌法者，能举其纲领不致烦乱，则施于断狱之际触类而明，复何疑哉？ 立万世之准绳，使民易避 虽千万世之下立此标准绳墨，使民知所畏而易避，不误陷于刑法也。 撮诸条之机要，触类周知 此赋择《唐律》众条之枢机要略，使人心领神会，因要事之，仿佛情之相若者，举其类而无不知之，此则活法耳。非若例之一一已定不易之文也。 窃原著而有定者，律之文变而不穷者，法之意 赋内之文有定者，对偶文法之拘也。若人情之变．随法所施之条则不能穷矣。 文有未备，既设于问答 律文有所不能备晓者，下文设问答明之。 意有未显，又详于疏议 律意有所未显然者，又复详解于疏文之议也。 刑异五等 古之五刑，墨、劓、刖、宫、大辟也。自汉唐以来改为笞、杖、徒、流、绞而传至今矣。刑五而属三千条者，言其多也。若以刑类而分条数则无所考。 例分八字 八字者，以、准、皆、各、其、及、即、若是也。八字之义，例用此以分类，萃轻重，用各不同，随文转意，提撕宛曲，指实活法，井然有条，不至杂乱，又何必展为固执不通。 此拟例之法，譬如拟贼，一起用此八字，若以众人为盗，…