骨董十三说

缘起 杂古器物，不类者为类，名骨董。向有人以食品杂烹之名骨董羹(1)。杂埋饭中，蒸之名骨董饭。《易》曰(2)：“杂物撰德(3)。”又曰：“物相杂故曰文(4)。”文生于杂，有自来矣。文德修而人道立(5)，非人德无以明道，德何以人？总其别，同其异，名消实化。繁兴大用，突焰飞光，莫可测识。乃有骨董一句：用举形上之道也，不可以训诂论说通之者也(6)。然非下学，不能上达。训诂论说，所以通形下之器也。 【注释】 (1)向：从前，往昔。司马迁《报任少卿书》：“向者仆亦常厕下大夫之列。” (2)《易》：《易经》，我国一部古老深邃的经典，据传由伏羲的言论加以总结与修改概括而来，同时产生了易经八卦图，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 (3)撰：具备。潘岳《籍田赋》：“司农撰播殖之器。”德：道德，品行。《荀子·王制》：“无德不贵，无能不官。” (4)文：线条交错的图形、花纹。《周易·系辞下》：“物相杂，故曰文。”王充《论衡·言度》：“蝮蛇多文。” (5)人道：在中国古代哲学中，人道和天道相对应。子产提出：“天道远，人道迩，非所及也。” (6)训诂：解释古书中词句的含义。 【译文】 不同的古代器物，不好归类的杂和一起形成一类，称之为骨董。以前有人把食品杂烩一起命名为骨董羹。把不同食物杂和在饭中，蒸出来称之为骨董饭。《易经》说：“杂…