下编　新文学

一、新民体 康有为 附简朝亮、廖平、徐勤 梁启超 附陈千秋、谭嗣同 当代之文，理融欧亚，词驳今古，几如五光十色，不可方物，而要其大别，曰古文学、曰今文学二者而已。谭古文学者，或远祧中古以上，或近祢近古而还。王闿运、章炳麟、李详、孙德谦、苏玄瑛之文与诗，盖远祧中古以上者。其近祢近古而还者，文则有林纾、马其昶、姚永概之为桐城派焉，诗则有易顺鼎、樊增祥之中晚唐，陈三立、郑孝胥、陈衍之宋诗焉，词则有朱祖谋、况周颐之为常州派焉，曲则有王国维、吴梅之治元剧焉。此古文学之流别也。论今文学之流别，有开通俗之文言者，曰康有为、梁启超。有创逻辑之古文者，曰严复、章士钊。有倡白话之诗文者，曰胡适。五人之中，康有为辈行最先，名亦极高，三十年来国内政治、学术之剧变，罔不以有为为前驱。而文章之革新，亦自有为启其机括焉。 有为，康氏，原名祖诒，字广厦，号长素，广东南海人。世以理学传家，为粤名族。祖赞修，官连州教谕，治程朱之学，多士矜式。父达初，早卒，乃受教于大父，授以书，过目不忘，七岁能属文，有志于圣贤之学。里党传以为笑，戏号之曰“圣人为”，盖以其开口辄曰圣人、圣人，故冠于名以为谑也。有为以十九岁丧大父。年十八始游同县朱次琦之门，受学焉。次琦，粤中大儒也，湛深经术，其学根柢于宋儒，而以经世致用为主，穷理治事，刮磨汉宋纷纭之见，惟尚躬行。一出为山西襄陵令，出则徒步，入则齑盐，朝饔夕飧，皆三十钱。终身布袍，朴学高行…