二牖轩随录

佛法入中国 佛法入中国，在汉明帝之前。明都穆《听雨纪谈》：“秦时沙门室利房等至，始皇以为异，囚之。夜有金人，破户以出。”其言固不足信，然《汉书》霍去病获休屠王祭天金人；鱼鲞《魏略·西域传》“哀帝元寿元年，博士弟子秦景卢受大月氏使伊存口传浮屠经”，《隋书经籍志》“张骞使西域，盖闻有浮屠之教”，皆其证也。又隋释法经《上文帝书》：“昔方朔覩昆明下灰，令问西域取决；刘向校书天禄阁，已见佛经。方知前汉之世，圣法久至。”然方朔覩昆明灰事，六朝人始用之。又刘向《七略》亦无佛经，则此言亦未可信。至若许观《东斋记》引刘向《列仙传序》：“得仙者百四十六人，其七十四人已见于佛经。”此非佛经取之《列仙传》，即佛家窜改《列仙传》耳。又《隋书经籍志》言佛书久已流布，遭秦湮没。其言不知何据。《论衡》记周昭王二十四年甲寅岁四月八日，井水溢，宫殿震，恒星不见，太史苏繇占西方圣人生。金仁山因之修入《通鉴前编》，其言颇怪诞。至《法苑珠林》载秦穆公时，扶风获一石佛，由余曰：“臣闻周穆王时，有化人来此土，云是佛神。”《翻译名义集》：“周穆王时，文殊目连来化，穆王从之。”盖皆本《列子》“化人”之说。宋邢凯《坦斋通编》云：“《列子》述孔子曰‘西方有圣人’，佞佛者以为指释氏而言，妄矣。《国语》姜氏曰’西方之书有之，曰怀与安，实疚大事’，注云‘谁将西归，西方圣人’，皆谓周也。王通直指佛为西方圣人，其学可知矣。”案：此论最正。陈氏《…