南海师承记

【按】《南海师承记》，系康有为门人张伯桢据1896年至1897年间于万木草堂听讲笔记整理而成，未刊，今据上海博物馆所藏原件整理校点。 南海师承记序 〔1〕 《南海师承记》胡为而述？明学有师承也。《师承记》而曷为冠以南海？以其学为南海而授也。南海先生讲学于万木草堂，学徒遍天下，传道卫道不乏其俦。而此《师承记》奚为由伯桢而刻？以伯桢笃守师道，举世非之，力行不惑者也。 自草堂辍学以来，共学诸才非息影蘧庐，则飘泊海外，云散风流，不复聚处。其能拳拳服膺，保存师说，不毁于兵燹与否，不可得知。即幸而存焉，亦凤毛麟角已矣。 伯桢自离草堂后，或闭户自修，或讲学授徒，或游学蓬岛，一肩行李，仓皇奔走，靡日不以草堂受学之笔记相追随。旅舍荒凉，展卷相对，若坐春风，如沾化雨，虽散处异地，不啻相习一堂，则身纵隔而神实相聚，其梦寐固潜通，其精神又互相感召者也。 比年以来，国事日亟，未遑弦诵，兵戈遍地，斯文受厄，平昔丛稿，湮没殆尽，几碎于马矢车尘，发箧搜稿，独赖此篇之存。劫灰而后，尚有灵光，一篇幸存，同于鲁壁，殆所谓文学有灵，鬼神呵护者欤! 曩者江氏藩作《汉学师承记》，故存曲笔，不免有门户之见，为通儒所讥。伯桢今述《师承记》，专以阐明师说为主，固异乎江氏之存心，谅亦不致为当代通人所哂也。昔韩昌黎有言：世无孔子，不当在弟子之列。又曰：倘其道由愈而粗传，虽万死亦复何恨。昌黎以传道觉世自任，为天下后世所尊仰。伯桢今述师说…