中书

三术 刘咸炘曰：咸炘，读书人也。读五经、诸记、四子书，读司马迁、班固以降之书，读汉、晋、唐、宋之篇翰，旁及小说、词、曲亦读焉。读之之法，出于会稽先辈章实斋。实斋之言曰：“读其书，知其言，知其所以为言。”人知《易》为卜筮之书，孔子读之而知作者有忧患；人知《离骚》为词赋之祖，司马迁读之而悲其志。孔子曰：“夫言岂一端而已哉，夫各有所当也。”又曰：“辞也者，各指其所之。”此其所以知《易》也。司马迁曰：“好学深思，心知其意。”此其所以知屈原也。孔子论《春秋》曰：“其文则史，其义则丘窃取之矣。”司马迁曰：“《春秋》推见至隐，《易》本隐以之显。”孟子，学孔子者也。其言曰：“说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”又曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世，是尚友也。”《书》曰：“诗言志。”《诗序》曰：“主文。”夫显者，言也，文也，辞也；隐者，义也，志也，意也。许慎曰：“词言外而意内也。”何以知其言？曰，知其志。何以知其志？曰，知其人。何以知其人？曰，论其世。不知其志而欲知其言，逐流失而不见源起，故学术门户水火而莫衷于一是也。不论其世而欲知其志，不设身而处地，徒苛深而不精析，无资于法戒也。汉学、宋学虚实之相乘，宋人、明人习尚之互易，孰不以是哉。盖人之有言也以志，其有志也以世。贤圣立言无泛论是非者，故曰，古人不离事而言理。孔子不当文胜之世，不于言礼之外又言仁。孟子不当功利之世，…