附錄

文章辨體序 余孟麟 夫文以道其心之所欲言，曷爲而有體也？文之有體，夫即樂之有倫乎？樂之爲音，起於蕢桴土鼓，成於《大章》、《雲門》，而疎於流商刻羽，究其指極，則曰無相奪倫，聲者不得振，振者不得聲，何其犁然辨耶？今夫道以麗事，言以因時，載在往籍，如畫卦敘疇亡論已。自朝廷矢謨，閭巷託詠，與夫勒之彝鼎，陳之諷諭，以極於儒生墨卿之所屬詞，而引類爲賦、爲序、爲贊、爲書，諸不可枚舉，總之則出乎至情，而發之當物，皆文也。劉勰氏曰：“表章序記，則羽儀乎典雅；贊頌歌詩，則楷式於清麗。”豈所謂體固然耶？古之作者，言人人殊，然選義按部，考辭就班，大都各率其體，是樂之聲者聲，振者振，晳乎不可紊，鑿乎不可廢也。晩近世操觚濡藻之士，非不羣然踵接，顧師心自用，斤斤不喜剿說，而擿埴冥行，去先王仁義禮樂之道且詭而遠，非夫文辭多變，不識其體乎？奈何鼓宮以角應，叩角以宮應也？鮮不悖矣，嗟！嗟！文胡可以無體？抑胡可以弗辨也！海虞吳公訥，慨文體之不端，後學者靡所考鏡，乃取古今之文，編爲一書，上下數千載，其人無慮數百家，凡古歌賦以及銘檄，爲類數十餘種，釐正體爲五十卷，而附以變體五卷，彼其無關世教者，並置不錄，名曰《文章辨體》。揚扢微深，劈析疑豫，發今曩之藴，校華質之規，良以觀象乎古人，而貽則於來葉也。往有刻本，其傳不廣，茲重爲繕梓，以公惠於人人。刊既成，予覽其書而序之曰：射御直藝耳，非得其道不精。予觀善其事者，省釋於括度，先後…