卷十二　[药方，治驴、骡通用]

按医书言：马禀性、赋形于人异，而资气受生同，是故，受病亦同。乃马，又资于人畜养者，饮秣或失其时，乘御或违其制，即能使血气不和而有病。古圣人，先审得病日、所由察色按脉。凡察色、按脉，先知四时之平脉及正色，然后，别辨虚、实、寒、热之病脉及变色。即病脉、变色间，则有太过、不及、表、里、邪、正之殊。即辨之，而又在分别五脏六腑清浊之所从来，分别得之，乃以针，以药，又先之。灌而行之，以节之，以动其气。灌而劀之以发其恶。不妄加攻治。则又旁通气运，以宣畅之，时加喂养，以顺适之，不使失宜，是乃疗法之上者。故今，此书所集，首以色脉为本，以气运为枢。以虚、实、寒、热、表、里、邪、正八证为要。以脏腑十二部为关。 先针烙放血，后药物治疗。此为疗法次第。 乃若旧法，则素问所载，自黄帝师皇答问，周时则伯乐善相，王良造父善御，未必善医。今则传，有师皇伯乐王良造父天王诸论难，皆疗法之上者，后之医兽者，未能外之。或谓：“后世医者，欲售其术，而假天王伯乐王造之名，以取信、传远，非其真者。”乃观其法，亦造于至似，有不必于假其名者。 后人，日踵其迹，为用亦似，有不必辨其真伪者。及其后，则以其旧法。或存、或否。而又其后，则医兽之善者，各注释、或参以已意、或加以各地所验之法为书，凡数十余种，随地得名，而实不能相通，故易地而用，不能皆宜，如疗人然者，盖亦有说在。师皇书言：“马食，天气中正无病。”书言：“犬马非其土性不畜。”古方书…