贞集

性命双修万神圭旨第七节口诀 婴儿现身出离苦海 （婴儿现形图、出离苦海图） （内附真空炼形法则） 前面火候已足，圣胎已圆，若果之必熟，儿之必生，弥历十月，脱出其胞。 释氏以此谓之法身，又曰实相。玄门以此谓之赤子，又曰婴儿。婴儿当移胎换鼎之时，跃然而出，潜居气穴之间，又重开一混沌也。 盖此穴原是神仙长胎住息之乡，赤子安身立命之处。因是熟境，顺路而归。婴儿既宴坐静室，安处道场，须藏以玄玄，守以默默。始则藉坤母黄芽以育之，继则聚天地生意以哺之。此愿彼应，发迩见远。其中自呼自息，自阖自开，自动自静，自由自在，若神仙逍遥于无何乡，似如来禅定于寂灭海。 到此大安乐处，仍须密守关元，无令外缘六尘魔贼所侵，内结烦恼，奸臣所乱。若坐若卧，常施莹净之功。时止时行，广运修持之力。遂得六门不漏，一道常通，真体如如，永固丹基者矣。日夕如此卫护，如此保顾，如龙养珠，如母育子，不可顷刻暂忘，刹那失照。 钟离翁曰： 孩儿幼小未成人，须藉坤娘养育恩。 又曰： 已证无为自在心，更须温养保全真。 李清庵曰： 丹从不炼炼中炼，道向无为为处为。息念息缘调祖炁，忘闻忘见养婴儿。 吕纯阳曰： 腹内婴儿养已成，且居尘世暂娱情。无端措大刚饶舌，却入白云深处行。 盖温养育婴乃作仙之一大事，若养育失调，婴儿就有弃壳离巢之变。此时着实提防，不可轻纵出去，则一出而迷途，遂失舍而无归。 故白玉蟾有重整钓鱼杆，再斫秋筠节之叹。 上阳子云： 既达…