后序

太上有言曰：吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患。盖古之至人，尚且以身为累，况于其身之外者乎。且家盈百口，徒益劳生，室累千金，难逃化物，可不谛惟泡幻，渐远世缘。故当涤去根尘，独露全体。其有寂心暂住，熟境未除，火宅炎炎，徒起亡家之念；仙都杳杳，妄兴脱屣之怀。不念玉蘂金莲，岂产行尸之腹；瑶台绛阙，肯容舐痔之人。自非澡雪神情，捐弃尘累，则何足以仰膺师训，深造道枢，从乎汗漫之游，达彼逍遥之趣。 惟我丹阳真人，冰清玉立，渊停谷虚，视富贵如涕洟，等声名于桎梏。尝遇重阳真人，亲受秘旨，所谓目击心会，色授神与者矣。而重阳公又复着为诗词，发明真要。丹阳公随机酬和，如响应声，前后仅数万言。辞质而义明，言近而旨远，其勤勤恳恳如此者，盖欲指示学徒，易为开觉故也。其门人灵真子朱抱一等，相与裒集编次，计三百余篇，离为三卷。尝请诸其师，而名之曰《下手迟》、曰《分梨十化》、曰《好离乡》。集既成，一时修真之士共珍秘之，惟恨得见之晚。一日，其门人灵元先生卫公，携所谓灵真子朱抱一者，奉是集而来。谓余曰：此吾之师重阳、丹阳二真人唱和集，今好事者传写之不暇。窃惟此编真诠妙论，了见古人直截下手处，实为昏衢之指南，傥独擅于己而不广其传者，不惟有负吾师著述之意，亦岂仁人之用心哉。有志于道者，诚所不忍也。吾将刊木以贻诸同志，前此虽已有总序，子其为我各为之引。滋辞以不敏，非特不足以发扬玄奥，恐适以为赘疣之累耳。况此集一出，将…