上清灵宝大法卷之四十六

上清灵宝大法卷之四十六 上清灵宝大法卷之四十七 洞微高士开光救苦真人宵全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂 斋法符篆门 进简投龙章 师曰：夫元始安镇敷落五篇，故五老上帝受赤书真文，安天之根，镇地之源，下镇五岳，以奠五方。斯实灵宝之根宗，度人之枢纽。上学之士希道求仙，传中盟之经，佩灵宝之箓，皆以赤书真文，於种木之简，面写告文，投之山川及住宅，关盟三界，削落罪根。及於五岳投龙进简，灭过消愆，乃其本旨也，事见玉字真文诸经中。 科曰：凡建黄箓大齐，解坛事毕，则用山土水简，以金龙金钮玉璧附之，所以纪勒斋功，关告三元也。其法实本於五老之赤书，自唐张承先法师编叔斋科，已详言之矣。至杜广成编集黄箓齐科，则备述赤书之本末，投简之典格，可谓坦然明白，无可疑者。近世有於三简各篆一符，且各人所传符形异同，岂知投简本意，舍赤书其可行之乎。今姑迷三简之咒，开明其略。且山简咒有曰：玄上开明，元始监真，上帝五老，敕书丹文，天地本始，总领三元。水简咒有曰： 元始五老，上帝高尊，十方至真，太华灵仙，赤文告命，无幽不闻。土简咒有曰：天地开张，九炁分灵，三元洞府，十方朗清，五老上帝，开真领生，丹书赤文，元始上清。再详三咒之旨，皆明指五老赤书也。若易以他符，则与本旨大相违背。又咒文全不相合，可不稽考也。今依经旨，於简后用五老赤书玉字篆之，以义取之，用为投简之信。此乃出於正经，却非后世私师之比。倘所传各有宗派，而此格次不可…