卷十

下经 兑 【兑下兑上】兑亨利贞 义曰按序卦云入而後说之故受之以兑言人能以柔顺之道入于人则人皆说之故次于巽然谓之兑者其象为泽其性为悦所以为天下说之之法也然泽者水之所聚而滋息万物以为生成之功使之皆得滋养而说怿也然不谓说而谓之兑者盖圣贤之人将欲感天下之心必当以仁义之道恩惠之事固不可以言语口舌而为说故去其言而为兑也亨者言圣贤发仁施惠布德泽以说天下之人使天下之人皆感说之故得其亨通也利贞者夫感说之道多失于邪若小人之人止以淫声媚色雕墙峻宇流连荒亡以说于心巧言令色柔佞邪谄以苟容于人如此皆所以丧身败德以至亡家失天下是说非正然也故圣贤之人施其感说之道皆本于至正则无所不利也 彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉 义曰刚中而柔外说以利贞者言此卦内二爻为刚外爻为柔言所以感说人者当内有其刚外示以柔然而止有刚则至暴而无以感说天下之心故当外示之以柔内既刚外复柔以此说人则人皆说而归之是得其正而无所不利也是以顺乎天而应乎人者夫天之体之德运动而不已是至刚者也及其降气以生成万物则至柔而不失其柔也人之情莫不好安逸而恶危亡说仁义而惧鄙吝今圣贤之人内有刚明之德而外示柔顺之道施其仁义发其恩惠以说于天下是上能顺乎天之心而下能应乎人之情也说以先民民忘其劳者民之情皆欲安而恶劳若圣贤之人将欲役使之必当发其仁义恩惠感说之则民从其役使而忘劳苦之心也夫就死者人之所难也圣贤先能发仁义德泽…